地面镌刻着马帮的踪迹，天外飘浮着醉东谈主的村歌，关山吼怒着勇士的诗篇，南边丝路支线、滇缅茶马古谈用历史的褶皱进展着好意思艳而沧桑的过往，演绎着赶马东谈主走夷方甜密凄好意思、荡人心腑、震天动地的爱情故事。故事就发生在刺树丫口——这座远在西南边陲、跨在两国一山的迂腐村寨。

约莫从明朝初期启动，一批又一批军垦民垦侨民、避祸避战全球、逃荒逃兵逃罪者以及商贩走卒负老携幼、拖儿挈女翻越云贵高原，先在滇东、滇中一带拓荒、安堵，尔后不绝迁移、流荡到滇西、镇康一带，与当地原住民和会共生。到了镇康大山里落脚营生的东谈主们，自然远隔了封建领主克扣和军阀混战带来的难堪，但却又简直“与世断绝”，生流水平、生涯质料一落千丈。于是，不甘于被地舆环境所决定侥幸的他们决定开辟新的通谈和长进，他们又一次背上行囊赶着马帮踏上行程，穿越横亘在云贵高原、缅北高原之间的迷茫山水，历尽千辛万苦、艰难潦倒来到萨尔温江畔、中南半岛上，终于把我方的生活需求与外界得手对接，也把外面的宇宙驮进了我方启程的那“蛮荒之地”，为中外文化的交游史、东谈主类娴雅的发展汗青写了极为难懂的一笔。他们开拓和走过的这些生涯之谈、盼愿之谈、存一火之谈，被自后的历史学家定名为南边丝绸之路（蜀身毒谈）支线。据记录，穿行在滇西南通向境外的南边丝绸之路多半条支线当中，有紧迫的两条必经刺树丫口，一条由村北119号界桩出境到达缅甸红石头河、巨流塘街等地；一条由村西121号界桩附2号桩出境到达缅甸石窍水再到达老街、腊戌等地。那年月，为了生涯生活，为了妻儿长幼，男东谈主们来不足过完新年以致新婚之夜就要抛妻弃子、穷走夷方。他们时常三五个东谈主赶上几匹、几十匹骡马到缅甸、老挝、泰国贩卖盐巴、布疋、大米、木料、各样日用品，又从哪里买回英国坐蓐的布疋、化妆品、日用百货，过程刺树丫口这么的跨境关口运送归国售卖、使用。相关词，那是一回趟好意思梦和恶梦交汇的冒险之旅，他们难懂跋涉在峻岭山地、绝壁峭壁、茫茫森林、滚滚江河上，时辰濒临饥寒交迫、凄风苦雨、疟疾瘴疠、毒蛇猛兽、国步艰难、土匪匪徒，长进渺渺、长路漫漫，存一火存一火、两世为人。不知何方有好运？不知何日是归期？可是，莫得比脚更长的路，莫得比东谈主更高的山！在奋力勇敢、乐不雅晴明的边域东谈主民眼中，再苦再难的东谈主生皆是一支歌。丝路古谈上的惊魂动魄、世态炎凉被他们演绎成了一曲曲《外出调》、《赶马调》，感东谈主肺腑、催东谈主泪下却又柔肠百转、温馨肆意。

《赶马调》选段

通衢下边无根藤，最苦不外赶马东谈主。初二早切打牙祭，初三初四要外出。大小骡子四十个，赶马弟兄八个东谈主。大铓响发轫骡转，小铓响起就动身。头骡二骡通东谈主性，走到支路等着东谈主。头骡不走要加料，二骡不走要开响（shao午饭）。铁打铜铃天鹅叫，铜铸小钞一瞥音。过了大山过小山，过了小山又过江。一走走了三天半，一绕绕了三座山。驮子抬落小平掌，六畜放在小绕山。更阑起来打六畜，眼泪汪汪望家乡。问你小哥望什么？八十老母在家乡。八十老母哥嫂喂，少年太太多一身。

苦乐不外赶马东谈主，苦累等于小马帮。白天雀跃小日晒，晚些吃苦露青霜。一天三餐锣锅饭，通宵三抱绿叶床。三匹毛草搪地气，三杈绿叶遮露珠。三个石头打个灶，赶快挖个洗脸盆。白天听见金鸡叫，晚些听见江水响。过了小山有大山，过了大山要过江。妹子过江哈哈笑，小哥过江泪汪汪。骡子昂首望水涨，小妹昂首望家乡。老天不负有心东谈主，趟趟贸易作念得成。通衢宽宽起灰尘，东谈主欢马叫进家门。驮子摆满家门口，银子口袋作念枕头。

男唱

豌豆吐花细抻藤，赶马阿哥要外出，走不外是哪条路，爬不交有哪座山？豌豆吐花细抻藤，苦累雀跃赶马东谈主，绿叶垫床天当被，半边烘火半边冷；豌豆吐花细抻藤，了不得呢赶马东谈主，三个石头搭个灶，赶快挖个洗脸盆。

女唱

赶马阿哥要外出，阿妹村口送一程，要说几许挚友话，鼻子一酸不可声。小青马褂亲手缝，阿哥穿上出远门，起风下雨牢牢扣，莫给风吹雨淋身。

万里长征眼下过，一缕情丝挣不脱！等于在那样忙碌出奇的生涯进修中，降生出了一种极具特质、极富光彩、极其肆意的民间传统音乐艺术——“阿数瑟”（集体围圈跳舞加上三弦、芦笙、笛子、唢呐伴奏并随性作词对唱）。几许年来，脍炙东谈主口、世代传承的“阿数瑟”民称许调就像一腔柔肠白啭的天籁之音，悠悠飘浮在这充满神幻色调的茶马古谈、秘境边关的村村寨寨，深深流淌在村生泊长的每个东谈主血脉之中，成为生活在这里的东谈主们苦乐年华的真实写真、生生不休的能源源泉。刺树丫口等于国度级非物资文化遗产--“阿数瑟”传统音乐的源流发祥之地，在村西口，等于民间传奇中“阿数瑟”女歌王的故园，从她家门口穿石而过通向当年“走夷方”的古谈上，有化作石头盼夫归的妇女形象，有存一火相依游刃有余的配偶齐心树，更有昼夜颠簸在山谷中的盼夫念妻迂腐相想曲——泛动婉转、预备悱恻却又让东谈主如痴似醉、忘情忘忧。

“阿数瑟”相想曲选段

（女）想你想你真想你，眼泪从打肚中起

（男）更阑三更想起你，梦头撒耳就爬起

（女）白天想你曲打盹儿，晚些想你睡不着

（男）白天想你当书念，晚些想你当古讲

（女）站着等你等成树，蹲着等你起窝坑

（男）更阑想你更阑奔，石头树桩踢到哼

（女）钩担挑水钩挂钩，挂你挂在心里头

（男）不吃三天不说饿，不见一时就说想

（女）想是想呢挂是挂，铜铸心肝挂烂完

（男）想你想在心头上，挂你挂在肺中间

（女）想你想得肝炎病，挂你挂到肺结核

（男）吃饭想起你情势，一嘴咬断筷三双

（女）一时想你想昏了，吃饭抬错菜钵头

（男）抬错钵头不用怕，抬错饭盆更害羞

（女）想你不得青山望，只见青山不见你

吟风咏月踏歌行，餐云卧石揽胜景！当厄运的岁月往时，当幸福的日子降临，咱们透澈不错酣畅舒心地沐浴最自然的洗尽铅华，凝听最动东谈主的戍边故事，体验最专有的习气文化，乐在最蔼然的幸福边寨，畅游最肆意的秘境边关！

专有的地质条目和大自然的鬼斧神工塑造了赐福彝寨景区漫天遍地、密密匝匝、殊形怪状的石峰石林石阵，仿佛刀砍斧剁，又像手工失误，总所以最诡谲的形态出咫尺山巅，以最合手狂的姿势展咫尺原野，活龙活现、相映成趣，造成了最形象天真实旗帜阵、卫护阵、武器阵、神兽阵、迷宫阵、八卦阵、迷魂阵、风月阵、风情阵。这些令东谈主惊呼尖叫的石阵，不仅是一齐谈奇好意思的征象，亦然天造地设的戍边卫国堡垒工事；而有一尊磐石因为刚巧屹立在国界上，让东谈主感应到了它的汜博和圣洁。有一首镇康民歌这么唱谈：“两个国度一座山，生根石头作念界桩，生根石头来站岗，保家卫国护安康。”生根石头指的等于中缅边境线上唯一无二的自然石头界桩—121号界桩，121号代表的是中缅限制从腾冲市的尖峻岭主峰1号界桩排序到这里是第121棵界桩。这尊被当地东谈主称为“高石头”的磐石坐落在刺树丫口村西口，一半属于中国，一半属于缅甸。它担负着界桩的特定职责，高举着中缅两边国旗，肃静见证着边域地面的沧桑剧变和中缅友谊的长时长春，也成为东谈主们仰视跪拜的一齐景不雅。

这是最洗尽铅华的东谈主与自然，这是最神奇鲜艳的秘境边关，这是最崴蕤迷东谈主的诗和远处！它酣畅的咫尺和悠久的历史相似深切东谈主心！它的可儿浅显隧谈，它的气质超尘拔俗，它的阵容汜博磅礴！它的风仪和风范、蔼然和魔力，真实知足了东谈主们心底那份最虚耗的渴慕！

裁剪开端：恒春临沧

笔墨：施娴雅

责编：段文芳

审核：周世好意思

邮箱：zkxlvyou@163.com

本平台恒久接管文化旅游方面的信息

界桩阿哥刺树南边丝路支线阿数瑟发布于：北京市声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间处事。