广西宜州，东谈主称小桂林。宜州的山长草而不长树，城依山而建，山脚就是街谈，山成了城的一种文化方法。有江穿城而过，河水清而有鱼，竹子一簇簇沿江而长，“竹喧归浣女”的气候时常在江边出现。双方是岩石山，被江涛冲撞而成无数岩洞。有的还被穿成地下河，风来呜呜地响，雨来则訇然作声。还有一个场所成鸳鸯洞，东谈主坐船这边进那处出，嗅觉不机密却道理。河滨用水车灌溉，那些整年咿呀呀的大木轮成了一谈好意思瞻念。那是刘三姐的桑梓，她的牧歌在那里深深扎根。

水清三姐好意思

下枧河穿过宜州的县城，河滨有个流河寨，宜州东谈主说那就是刘三姐的桑梓。电视剧《刘三姐》就在那里拍摄。阿谁环境相比有诗意，寨中芭蕉与竹楼相间，风雨到来，就“雨打芭蕉”。村后的石榴、沙田柚吊在树上，纵眺像猪八戒吃的东谈主参果。村后是松树齐难以扎根的山，那是石头在上头层层叠成的。

三姐的故园是一座茅顶吊脚楼，用木板、竹片搭成。地也用木板铺上，已显老套，但古朴、厚实。屋里有磨、犁、箩等耕具，让东谈主感受到唐代壮家的生计环境。斜对面的木楼属于她“历久的男一又友”阿牛哥的，步地跟三姐的雷同，显得“望衡对宇”。不远方，有牙婆的故园，河滨还有莫老爷的故园。阿谁恶意眼的莫老爷生计好是无须怀疑的，他的木楼显得那么富丽堂皇。在现代东谈主的印象里，一千多年前的娟秀故事就在那里演绎。

刘三姐就是宜州不老的村姑。

宜州有史料纪录，刘三姐是唐代壮族女，生计鄙人枧村。今天宜州东谈主把刘三姐算作一张王牌配置旅游业，除了保护、配置流河寨拍摄原址，还霸术民族风情苑、三姐庙、三姐村等。嘹亮的牧歌、急骤的跳舞、有棱有角的山、捧起就能喝的水，稍加包装期骗，就溢出独到的魔力。他们组织的一些民俗饰演行动，把当地的生计习俗艺术地弘扬出来。娟秀的传闻，独到的民风包含在歌舞中，给东谈主一种崭新感。比如有个叫《扁担舞》的跳舞，响应当地一个干事场所，但并不照搬干事场景，而弘扬得相比写意，索要出那有特色的好意思感。

固然，刘三姐也许就只存在于传闻中，在生计中根底找不到影子，更别说生计在宜州了。试念念，流传下来的唯有牧歌、跳舞、传闻，拿什么考据这个东谈主？就是有笔墨纪录也只可在朝史之列。他们为配置这个品牌作念了大批使命，给东谈主提供一个失业的行止，让东谈主从中取得收成，这就够了，即使莫得生计真正也会有艺术真正。仅仅，搭客不要傻乎乎地把它当历史来读，在商场经济下，视线要放宽一些。

山奇一洞幽

宜州的功绩相比协调在一个洞里，那就是白龙洞。洞在一座石灰岩山中，已被开导成公园。阿谁跟苏轼辩论很好的诗东谈主黄庭坚在宜州逝世，宜州东谈主在白龙洞外建他的衣冠墓，还为他修了“山谷祠”。太平天堂翼王石达开风浪半生，后在大渡河滨腐败。他曾经有热枕到宜州玩，还在白龙洞外留有石刻。奇山的诱导力是无限的，唐宋以来很多石刻的真货齐留在那里。最引东谈主把稳的，是山中保存的清代石刻“寿”字碑，字高4.3米，宽2.3米。

白龙洞的主要践诺是繁多的石灰岩图像。一方平台，混沌有石凳石桌，据说那是三姐的唱歌台。她受土司的压迫，就从流河寨来到这个莫得压迫的场所。洞壁有一串串葡萄样，葡萄架凸现，让孩子大喜。但导游说这些葡萄要800年后才熟。一个石像斗鸡的面貌，东谈主们说那是秦始皇斗鸡，斗了两千年却不分输赢。历史、现实、传闻齐在洞里再现，让东谈主嗅觉到在读一册百科全书。还有姜太公垂纶、九龙下凡、蟒蛇吃老鹰、孔雀开屏、小燕归巢、佛敲钟等等，让东谈主念念象，给东谈主以享受。

灯影暧昧，莫得一颗植物，川流继续的东谈主在内部呼吸、话语，却不感到乏闷。这个洞引起东谈主们的意思。有东谈主揣度是东谈主凿的，但这石比铁还硬怎样凿得了？况且，谁吃饱了没事干来这里凿？要若干东谈主一齐凿若干代？要知谈，凿这个洞的使命量可不比愚公移山小！是以，不错确定，它的基本造型是天生的，千万年石灰岩溶解成水，滴成多样图案。后东谈主挖掘加工，才配置这个践诺丰富的岩穴。

旅游资源不错发现，不错加工期骗，但不能以制造，那就是宜州东谈主配置旅游业予以东谈主们的启示。

[ 作者简介：李廷赋，职业媒体东谈主，现代作者、文化学者，跨边界阅读写稿j9九游会官方登录，著有文集《南边水墨画》等多部 ]

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